图解中国古代测绘学(撼龙经)——3、导读卷:中国天地之学的历史渊源

 

中国天地之学的历史渊源

龙脉文化是中国古代天地之学的一大分支。天地之学的起源可以追溯到原始人类的狩猎时期,那个时代的人们就已经知道选择避风向阳的洞穴作为住所。经过漫长的历史演变,这种选择的方法逐渐形成自己的系统,成为传统文化一个重要的分支,人们又把这种学说叫做风水学。与此同时,古人都把选址作为安乐业的头等大事,其本质是就是选择生气旺盛的风水宝地,使天、地、人三才合一,所以这种理论最后被称为天地之学。

但是这种以阴阳五行为基础,八卦九星为基本元素,以寻龙择穴为目的的学说缺乏科学依据,所以收录于清代《四库全书》的重要典籍《撼龙经》仍然需要重新整理,以便读者吸取其中的精华。下图以数轴的形式展示了中国天地之学的历史渊源和流变,从中可以一窥中国历史各社会时期所涵盖的哲学思想和传统文化价值的演变过程。

上古

古人择地

远古时期,与风水有关的相地行为就已经产生。早在原始社会,先民就知道择地而居。通过考古发现,先民对住宅的要求是:地势要选取坡度台阶地、地形要选在河床边、土质要干燥、地基要坚实、水源要充足、水质要纯净、交通要方便、四周要有林术、环境要优雅等。

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古人择地

夏(前21世纪—前16世纪)

天干地支

夏朝中后期,随着天文历法的发展,占星卜巫在整个国家的政治经济生活中处于十分重要的地位。天干地支就产生于这一时期,在后来的相地术中经常运用。

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铜钱上的十天干

商(前16世纪—前11世纪)

盘庚迁都

商族很重视地理环境,商汤灭夏,到盘庚时,经历了五次迁都。盘庚认为由奄地迁至殷地,要奠定居所,傍山选址可以避凶迎吉,居住在那里可以是殷商发达。果然在迁都之后,“殷道复兴”,使商朝又统治了几百年,创立了灿烂的青铜文化。

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盘庚迁都

西周(前11世纪—前771年)

《周易》

《周易》被认为是中国古代第一奇书,内容只要包括“经”和“传”两部分,相传为周文王所作,书中所记载的诸多理论和方法为后世历代堪舆地理学家所运用。

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伏羲六十四卦方圆图

周公作《周礼》

相传《周礼》为周公所做,此书记载了与风水密切相关的土宜法,土宜法就是以各种土地适宜于各类人民、鸟兽、草木的法则,辨别十二土地区中各物名号,占视人民的居处,以趋利避害,使人民旺盛,使鸟兽繁殖,使草术生长。

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周公

春秋战国(前770—221年)

邹衍与“五德始终说”

邹衍,战国时齐国人,哲学家,知识渊博,号“谈天衍”。他在继承古代阴阳五行说的基础上,提出了“五行剩胜的理论”,即五行生克理论并以此解释自然和社会的发展变化。

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邹衍像

秦(公元前221—206年)

樗里子

樗里子名疾,秦惠王的异母兄弟。樗里子足智多谋、思维敏捷幽默。秦人称他为智囊,他曾率师征伐赵国、楚国,因功封为樗里子。樗里子临死前曾说,“一百年后,会有天子”的宫殿在我墓地的两侧。他的话果然应验了,汉代他的墓东边有长乐宫,西边有未央宫,因此人们认为樗里子是个会相地的堪舆家。

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司南

汉(前202—220年)

儒家思想

汉武帝时期,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”。此后,纵横家、阴阳家逐渐消亡,其阴阳五行思想也逐渐被儒家所吸收,成为儒家天命观的理论基础。自此儒家的天命观也逐渐成为对中国人影响最为深远的宇宙观、命运观。

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董仲舒

术数定名

西汉时期著名学者,宗室刘向集合门人编撰了我国第一部综合性的系统反映国家藏书的分类目录——《七略》术数命理类书籍被编入“术数略”,被正式定位为一种重要典籍,说明术数在当时已经得到了政府的认可。

三国两晋(220年—420年)

管辂与《管氏地理指蒙》

管辂是三国时期的术士,他容貌丑陋、不讲礼仪,从小就喜欢仰观星辰,成人后精通《周易》、占相,远近闻名后世流传他著有《管氏地理指蒙》一百篇,为古代堪舆地理集大成之作。

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管辂知机图

晋代风水鼻祖郭璞

《太平广记》上记载郭璞:“周识博物,有出世之道,鉴天文地理,龟书龙图;艾象谶纬,安墓卜宅,莫不穷微,善测人鬼之情况。”《葬书》是郭璞的重要著作,它全面论述了风水的理论和实践,把风水学从传统的相地中分离出来,奠定了风水学的基础。

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郭璞像

隋唐(581—907年)

形势派大师杨筠松

杨筠松是唐代的风水大师,唐宋以来风水分为形势、理气两派,杨筠松是形势派的创立者,重视龙穴砂水和定向,撰有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等讲龙脉、述形势的著作。

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杨筠松

宋(960-1127年)

宋代相地大师赖布衣

赖布衣字文俊,自号布衣子,故称赖布衣。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地,凭着精湛的堪舆理论与技术,一路怜贫救苦,助弱抗强,留下了许多神话般的传说,“风水大师”的名声不胫而走。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走,经一百多年后传给了刘伯温,刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。

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理气派宗师陈抟

陈抟字图南,自号“扶摇子”,赐号“希夷先生”。他继承汉代以来的象数学传统,并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流,对宋代理学有较大影响。

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陈传

元(1271—1368年)

风水成为一种文化

宋朝的时候指南针、罗盘已经得到了广泛的运用,使风水学的理气内容更加丰富与充实。周敦颐的《太极图说》的太极和阴阳八卦的图式和阐释理论,被风水理论吸收运用,墓葬文化进一步发展使专门为人看风水的“阴阳先生”成为一种职业。

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罗盘

明(1368—1644年)

明代传奇人物刘伯温

刘基字伯温,明代开国元勋,著名军事家、政治家、文学家,辅佐朱元璋为明王朝的建立和发展立下汗马功劳,民间有“前有诸葛孔明,后有刘基伯温”的说法。他的“今日灯火朝上,来日灯火朝下”的近似梦呓的预言如今均已化作现实民间还有刘伯温的《堪舆漫兴》流传。

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刘伯温

紫禁城风水

到明清时期,皇室修建了庞大的都城和陵墓,使风水地理的运用达到了顶峰。

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紫禁城

清(1636—1912年)

《四库全书》对地理的记载

作为中国现存资料最丰富的类书,《四库全书》收录了大量地理的著作,汇集于“堪與”一类之下,其中包括《撼龙经》、《葬书》、《宅经》等。

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《四库全书》

 

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