素女经46——卷五:附录,精气神之养

精气神之养

《黄帝内经》论房室养生强调的是“七损八益”、“从欲快志于虚无之守”。男女交合为顺应自然之道,二精交畅,一可补男女精气;二可畅男女情志,故“欲不可绝”。但应注意精神内守,若纵欲神荡,精气频泻,必致精衰神耗之恶果。

养生篇

[原文]

帝问曰:“养生之道,以何为本?”

素女答曰:“养生之道,以气为本。气能运血,血能化精,精能养神,神在则生,神散则死也。气者,神之本也。能炼气者,人火不焦,入水不溺。固守其精而不散,故终夜御女而不泄。若不能保守精神,而狂妄任意者,必失神丧气,名之为夺命之斧。”

帝问曰:“若人专守养生之道而不行夫妇房帏之礼,则人伦已绝,后继将断。”

素女答曰:“凡人年少之时,血气未充足,戒之在色,不可过欲暴泄。年已及壮,精气满溢,固精厌欲,则生奇病。故不可不泄,不可太过,亦不可不及。”

帝问曰:“时泄而遣其兴,能其精而养神乎?”

素女答曰:“不然也。若常泄而偶不漏,反生疮痈;常秘而偶泄,则患暴虚。各害养生之道。”

帝问曰:“男子精血盈满,神气充足,何以知之乎?”

素女答曰:“男子二八天癸至,而血气不足,精神未定,故戒之也。年至二十,血气渐盛,而精聚肠胃,三十日而一泄焉。三十而血气壮盛,而精在两股,五日一泄焉。年四十,精聚要脊,七日一泄焉。五十而血气将衰,精聚背膂,半月一泄。年至六十四岁,天癸尽,卦数满,血气衰,精液竭矣。六十已上,能保全余气,兴壮者尚可泄。至七十,不可妄思欲动情。”

帝问曰:“朊①知无赖之子,自赖强壮,一日三泄或五泄者,何乎?”

素女答曰:“暴泄者暴虚,后必痿辟。若泄而不休,自招天亡。”

帝问曰:“人阳气夜间勃然起立,腾然兴发者,何?”

素女答曰:“晨昼暮夜,此一日中之四时也。故阳气生子时,于卦为复②;至丑时而二阳生下,于卦为临③;寅时三阳已全,于卦为泰④。若人半夜暴泄,则阳精枯损,年未五十,必发头晕腑痛目昏耳塞。又有五伤:

其一,男女交会,精泄而少者,为气伤;

其二,精出而者,为肉伤;

其三,泄而疼者,为筋伤;

其四,精出而涩者,为骨作;

其五,临门忽痿垂涎者,为血伤。此泄精过度、精液竭乏所致,何可不谨哉!”

[注释]

房室养生语录

【原文】醉之为害,不可胜言。其于节欲,更须戒醉;醉后最忌犯欲’

明•黄承昊《折肱漫录•养形篇》

【注释】 ①欲:男女交合之事。

【译文】 醉酒的祸害,简直无法说完。尤其是关涉到节欲之事,更应该戒除醉酒;醉后最应该忌讳男女交合。

房室养生语录

【原文】醉之为害,不可胜言。其于节欲,更须戒醉;醉后最忌犯欲’

明•黄承昊《折肱漫录•养形篇》

【注释】 ①欲:男女交合之事。

【译文】 醉酒的祸害,简直无法说完。尤其是关涉到节欲之事,更应该戒除醉酒;醉后最应该忌讳男女交合。

1 朊(ran):—指蛋白质的旧称。也可读wan,义同“脘”,指胃腔。此字在本文中文意殊感费解,待考。

2 于卦为复:复,六十四卦之一,震下坤上。《易•复》:“象曰:雷在地中,复。”

3 于卦为临:临,六十四卦之一,兑下坤上。《易叫缶》:“象曰:泽上有地,临。”

4 于卦为泰:泰,六十四卦之一,乾下坤上。《易•泰》:“象曰:天地交,泰。”

[译文]

轩辕帝问道:“养生的方法,要以哪方面作为最根本的东西?”

素女回答说:“养生的方法,要以气作为根本。气可以运送血液,血液能变化为精液,精液能滋养人的精神,体内元神安在人就富有生气,如果元神消散人就会丧命。气是元神的根本所在。那些能修炼体内真气的人,将他投入火中不会被烧坏,将他投人水中小会被溺毙。牢牢守住精气而不让它消散,这就是那些人整夜与女子交合却能做到不射精的原因。如果不能保守精神不散,却疯狂而随心所欲地苟寻男女之欢的人,肯定会失去其元神丧失其真气,这样的情况可称为‘夺命之斧

轩辕帝问道 : “既然这样,那么如果有人刻意地奉行养生的法则而从不与女子进行交合,那必定会造成人伦灭绝,断绝了种族延续的链条。”

素女回答说:“大凡人处于年纪很轻的时候,血液和体内真气都还没达到十足,此时要注意戒色,不能够过度放纵情欲而急于交合射精之事。待年龄已经达到壮年时,精力与真气都已充盈且开始外溢,此时刻意保守精液而压抑性欲,那样就会导致罹生怪病。所以不能一直不射精,也不能射精次数太多,也不能射精次数达不到应有的标准。”

轩辕帝问道:“可以有时射精以消解性欲,也可以有时交合后不射精用以滋养精神吗?”

素女回答说:“不能这样。如果绝大多数时候都要射精而偶尔一次不射,这样反而会滋生疮痈;多数时候都不射精而偶尔射一次,这样容易患上暴病或导致身体虚弱。这两种方法都对养生有损害。”

轩辕帝问道:“男子精气血液在体内胀满,精神体力充足,要怎样才知道他们达到了这样的状况呢?”

素女回答说:“男子在十六岁之时虽然已有男子征候,但此时血气尚不充足,精神尚不安定,所以要戒男女交合之事。等到年满二十岁,血气逐渐旺盛,此时精气聚于肠胃之间,可以三十日进行一次射精。待男子到三十岁时血气达到最旺盛的时候,此时精气汇聚在两条腿上,可以五天进行一次射精。到四十岁时,精气聚于腰部和脊椎之间,可以七天进行一次射精。年满五十岁,此时血气即将衰败,精气聚于背部和脊骨之间,可以半月进行一次射精。到了六十四岁时,男子的征候已差不多消失,生命应有的历程已经圆满,血气已经衰败,精液已经枯竭。年过六十的男子,如果剩余精气保养仍然很好,体格壮实的仍然可以交合射精。到了七十后,不能妄自发动性欲。”

轩辕帝问道:“有一些性情怪诞的男子,自恃身强力壮,一天之内交合后射精三至五次,这会怎么样呢?”

素女回答说:“狂暴地射精的人也将会急剧地变得虚弱,这必定会导致他今后阳痿而生

机凋敝。如果一味这样无休无止地射精,这是他自己招来上天的诛灭。”

轩辕帝问道:“男子在夜间阳气生发阴茎有力地挺起,性欲勃发,怎么办?”

素女回答说:“早晨、白天、黄昏、夜晚,这是一天中的四种时辰。阳气生于子时,其卦象为复卦;时辰转到丑时,第二次阳气生出,其卦象为临卦;寅时第三次阳气已全数生起,其卦象为泰卦。如果男子在半夜时候狂暴地射精,那就会导致阳精枯萎受损,这样的男子年纪不到五十,就必定会发生头晕胸口疼痛视物不清耳朵失聪。另外有“五伤”为:

第一,男女在交合后,男子虽射精但精液量却很少,这是体内真气受到损伤的表现;第二,精液自行溢出的,为肉伤;

第三,射精时伴随疼痛感,这是筋受到损伤的表现;

第四,射精时感到涩而不顺畅,这是骨受到了创伤;

第五,男子在即将把阴茎插入女子阴道时却突然软缩,只有干着急却无法完成交合,这是血液受到了损伤的表现。这明显就是射精次数过多、精气和体液枯竭贫乏导致的后果,看到这样的惨境,岂可不慎重对待交合之事么!”

玄女

“玄女”之名最早出现于汉代,起源于上古女性生殖崇拜。在汉魏两晋时期,玄女同时被尊崇为房中术神、战神、丹药神和术数神,并在这几个方面被认为是黄帝的老师,不久又被冠以“九天”尊号,其地位(尤其在道教中)日益显赫,社会影响也不断扩大。隋唐以后,玄女在房中术、丹药及术数方面的影响逐渐减弱,只有战神形象在道教典籍中依然保持着昔曰的光辉。宋代以后,玄女逐渐衍变为决定主人公前程和扭转乾坤的命运佑护之神;同时,在民间祭祀之中,玄女又成为很有灵光的送子娘娘甚至香烛业的行业神。玄女在中国传统文化中是一位兼具多项职能,不断变化的、有着相当影响力的女神。

[评析]

“养生篇”,讨论了保存精气的重要性,而且指出男子在不同的年龄可以负荷的射精次数。在这一篇中,有两句附带说明十分重要,即“泄而偶不漏,反生疮痈;常秘而偶泄,则患暴虚,各害养生之道”这个观点也被现代性医学所证明。

泰卦

此卦主要阐释持盈保泰之道。此卦上坤下乾,坤为地为小,乾为天为大,阴气从上往下降,阳气自下往上升,天地相交,故”小往大来”。《易经》所设六十四卦,凡阴阳交感的卦都是吉卦,否则为凶。泰卦三阴三阳,阴阴两两之合,阴气下行,阳气上升,阴阳交汇,“三阳开泰”。

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男子在房事过程中,不要先于女子达到性兴奋高潮,做到”毋与毋治,毋作毋短,必徐以久,必微以精,女已不己”,男子这样控制自己,持久地操动,才能使性兴奋迟缓的女子得到满足。

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女与男交,当安心定意,有如男子之未成,须气至,乃小收情志,与这相应,皆勿振摇踊跃,使阴精出现。这就是说女子对男子性欲未动,阴茎尚未勃起的应策。即稍敛情欲,与男子启发性兴奋的迟速程度保持一致。

 

 

 

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