素女经25——卷三:交接方法与姿势篇,九法第九:鹤交颈

九法第九:鹤交颈

[原文]

第九曰鹤交颈①:男正箕座②,女跨其股。手抱男颈,内玉茎,刺麦齿③,务中其实。男抱女尻,助其摇举。女自感快,精液流溢,女陕乃止。七伤自愈。④

[注释]

1 鹤交颈:即《洞玄子》三十势之廿七“吟猿抱树”。

2 箕坐:箕距而坐,即臀着地(或床)双腿叉开平放。

3 麦齿:《马王堆医书考注》称“当指阴道口之处女膜处”,王明辉《中医性医学》称麦齿为阴道内二寸处。按古之一寸约合今之七八分,捧诸整理,似乎正应了王明辉之说。又下文有“勿过远,至麦齿”,可证麦齿在琴弦以下。

4 以上之“九法”,亦见于马王堆出土医书《合阴阳》与《天下至道谈》中。在前书中叫做“十节”,后书中叫做“十势”。现录之于下:“十节:一日虎游,二曰蝉付,三曰斥(尺)蠖,四曰困桷,五曰蝗磔,六曰爰(缓)据,七曰瞻(詹)诸,八日免骛,九曰青(蜻)令(蛉),十曰鱼嘬。”“一曰虎流,二曰蝉付,思外,三日尺扦(蠖),四曰困桷,五日黄(蝗)磔,息内,六曰爰(缓)居,思外,七曰瞻(詹)诸,八日免务(骛),九曰青(蜻)灵(蛉),思外,十曰鱼族(嘬)。此谓十执(势)。”

[译文]

第九种名叫鹤交颈:男人坐地双腿伸直,女子跨骑在他身上,两脚分置在男人左右两侧,双手环抱男颈。阳茎插入阴道的同时,摩擦女子阴唇,刺激阴蒂。男人双手捧抱女臀协助她摇晃,上下刺插。女子几经交合便黏液淋漓,待女子达到高潮后即停止。如此可使七伤不治自愈。

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交筋即阴门中的交脉,由下而上进行按摩触弄,使全身舒服愉快,情绪良好、产生痒快之感。即使不性交,亦互相亲吻依偎,尽情嬉戏娱乐。

交筋之乐 瓷雕 清代

[评析]

这一姿势,在当代有一个通俗而形象的名字,叫做“古树盘根”。

据《僧尼孽海》一书的记载,元朝第十二代皇帝顺帝,供养了很多喇嘛僧,并向他们学习‘‘双修法”,即是喇嘛教密传房中术的九种体位性交方法。这九种体位法和玄女所说的性交九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的,或是技巧上的插入深浅,动作快慢及性交次数,除了少部分外,大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大抵相同。名称中,除了第二法的“虎步”异变为“虎行”,第八法的“鱼接鳞”为“鱼游”外,其他称呼则完全相同。

《洞玄子》一书所载的“卅法”,也和双修法一样,研究讨论的都是做爱的技巧,性交的体位和各种秘戏等等。总而言之,无论是卅法、杂修法或《素女经》九法,都在用性交的方法来达到健康长寿的目的,以使男人女子都能祛病强身、健康而长寿。《素女经》九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法,虽然大体相同,却也各有小异之处。《素女经》九法,强调男人应力求镇静,培养气氛,把握时机,所用的“招术”,主要是要使女子得到快感,性交时以一男配一女为原则,并且注重插入的次数多寡。喇嘛双修法,顾名思义是在“双”修,也就是要使男女双方都获得性交乐趣的技巧研究。双修法在性交时,对阳具插入阴道的研究比较讲究。如“龙翻”是八浅五深,“虎行”是五浅三深,“猿搏”是九浅六深,“蝉附”是十浅四深,“凤翔”是六浅三深,“兔吮毫”是四浅一深,“鹤交颈”是十浅七深,只有“龟腾”和“鱼游”没记述。而《素女经》则只有“龙翻”(八浅二深。一译者注)有这种深浅的叙述。此外,双修法中还介绍两女一男的性交法,如“鱼游”的姿势,便是一男二女的性交体位,这和《素女经》中九法之八的“鱼接鳞”不同。它的方法是,两位女子之一仰卧床上,另一则面对面地趴俯在她身上,像男女交合的姿势一般。三人相互调情嬉戏,直到性兴奋后,男人便仰躺下来,由二女轮流骑在他的身上,向上攻击,任意施为。在这种姿势下,男人虽然不主动地出击,可是躺着不动,冷眼看二女轮番争抢着吞噬自己的阳具,尤其是当二女性兴奋时,欲罢不能,急切想达到高潮的样子,必然乐趣横生,滋味无穷。类似这种“鱼游”的性交体位,在隋唐时代的性古典《洞玄子》中也有记载。这本书卅法中的第十五法是“鸾双舞”,取名的意思是因为这种姿势,像二鸾弄舞。性交时,二女作男女交合姿势,面面相对,男人则趴俯在上面女子的背后,如此便能上下交互攻击二女的阴户。用这种性交姿势时,男人最好是双膝打开,膝盖略跪地上,如此便能使阳具上下调度,任意交互换插两女的阴户。“鸾双舞”和鱼游的最大不同处,便是男人变被动为主动,此时的男人更要力求镇静,不可太过兴奋,否则很快便射精达到高潮,中止了性行为;其美中不足,是容易使三人都会败兴而草草收场。

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养生家张介宾认为,男女性生活要顺乎自然,这就是只有肾精满溢,肾气旺盛时,便会肾中相火济于心中君火,自然产生性;中动。并告诫人们性生活宜静心养肾,先肾后心,顺乎自然而行,才有利于健康和子嗣。

亲吻秘戏 瓷雕 清代

 

 

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