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素女经20——卷三:交接方法与姿势篇,九法第四:蝉附

国学 17fengshui 2天前 66次浏览 0个评论

素女经20——卷三:交接方法与姿势篇,九法第四:蝉附

九法第四:蝉附

[原文]

第四日蝉附①:令女伏②卧,直伸其躯。男伏其后,深内玉茎。小举其尻,扣③其赤珠④,行六九之数。女烦精流,阴里动急。外为开舒,女快乃止。七伤⑤自除。

素女经20——卷三:交接方法与姿势篇,九法第四:蝉附

晋唐以来,随着房中术家们对两性生理及养生的认识的深化,更趋向于从动作和导引吐纳等方面从事房室研究实践,因而性交姿势逐渐不在房室养生术中占据重要内容,而仅仅是男女性嬉戏和享乐的技巧了。唐代的(洞玄子)总结了30种性交姿式。

女前男后式 瓷雕 清代

[注释]

1 蝉附:即《洞玄子》之三十势之廿二“玄蝉附”。

2 伏:同“俯”。

3 扣:同“叩”、“敲”。

4 赤珠:周一谋先生说赤珠为子宫颈口,王明辉说是阴蒂。从“深内玉茎”四字看,似以周说较为可信。

5 七伤:指大饱伤脾;大怒气逆伤肝;强力举重,久坐湿地伤肾;形寒,寒饮伤肺;忧愁思虑伤心;风雨寒暑伤形;大恐惧不节伤志。

[译文]

第四种名叫蝉附:女子面向下,身体正直俯卧。男人趴伏在她背后,将阳具深深插入后,略抬高女腿,再用阳具刺激小阴唇,反复作六九五十四次,等到对方春情荡漾,黏津流溢,阴道颤动,阴户大开,达到高潮后就停止动作,便能消除因喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情绪导致的病症。

[评析]

“蝉附”交合中,女子的姿势是面向下俯卧,在交合时动作较少,多半在左右摆臀,迎合男人的阳具冲刺,这也是很适合阴户部位生得比较低的女性运用。男人虽然说是趴在女子背上,但却不是将全身力量放置在她身上。而是用双肘支撑着身体,双脚打开依靠床上。因此,在下位的女子,不会因为男人全身重量压得她透不过气来。行房时的呼吸比较急促,若肺胸部受到压迫,会造成呼吸困难,破坏性交情趣。男人在使用这一体位时,得顾名思义,“蝉”是“附”,而非“压”。女子因受姿势限制,身上又有男人趴伏,若想要她有很理想的配合动作是不太可能的。因此,男人便是负责绝大部位的“劳务”。假如女子阴户生得太低,或是阳具长度不够,便会在抽送之际滑出阴道,此时不妨在女子盆骨下垫个小枕头之类的东西,以使阴户抬高暴露。由这种姿势变化而出的,是男人与女子同样侧身并卧,进行交合。在这种并卧姿势下,女人可免受男人重量压迫,男人也可以不必用双手两膝来支撑身体。甚至于懒一点的男人根本毫不出力,而完全由女子摆动。

大诗人白乐天的弟弟白行简,曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐。唐皇在性交方面是比较懒于行动的,他喜欢采用并卧蝉附式。白行简的这篇赋,是在甘肃省敦煌县的鸣沙山一个石室中被发掘出来的,名叫《天地阴阳交欢大乐赋》。其中描写“武后(武则天。一译者注)打开帐,爬上龙床,花容月貌,星眼明眸。由侍女搀扶着褪褫衣裳,露出雪玉般肌肤,显出丰润的玉臀,皇帝将阳具三番两次地抽送,以满足武后无边的情欲……。”

《玄女经》九法中虽然没有上述的侧位,但以后所述的“七损”里却出现了侧位。甚至有人把白乐天所作的《长恨歌》进行这样的解读,他认为“在天愿作比翼鸟”这诗,就是描写玄宗和杨贵妃,像比翼鸟一样的侧卧位的性技法。我们在此不作考证,姑妄听之。

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听春图 佚名 纸本设色 明代

古代房中,男女交合必在五欲征兆齐备,方可正式进行。开始是浅交,使精气至来,精气已至,便可深刺,并向上撬动,以散发其热气:再反复抽送,但不可使精气泄泻,这时女子达到性高潮,感到柔软疲倦。

 

 

 

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