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素女经4——卷一:至理第四,交合与益气

国学 17fengshui 1个月前 (10-23) 273次浏览 0个评论

素女经4——卷一:至理第四,交合与益气

至理第四

与女子交接的原则,最为重要的是心平气和,有如止水,以使阴精内藏不溢。玉茎与玉户交会之时,内心不可惊惶、慌乱与心神不宜,要细听女子发出的五种声音。

交合与益气

[原文]

黄帝问素女曰:“今欲长不交接,为之奈何?”素女曰:“不可!天地有开阉,阴阳有施化①,人法阴阳,随四时;今欲不交接神气不宣布②,阴阳闭隔,何以自补?练气数行,去故纳新,以自助也。玉茎不动,则辟死其舍,所以常行以当导引也。能动而不施③者,所谓‘还精’④。还精补益,生道乃著。”

[注释]

1  施化:其原义即男女媾精。《韩诗外传》卷一引《传》曰:“天地有合,则生气有精矣;阴阳消息,则变化有时矣。时得则治,时失则乱。故人生而不具者五:目无见,不能食,不能行,不能言,不能施化。三月微煦而后能见,七月而生齿,而后能食,期年膑就而后能行,三年脑合而后能言,十六精通而后能施化。”按《外传》“施化”统言,不别男女。《大戴礼记•本命篇》则云:“男以八月而生齿,八岁而此,二八十六,然后精通,然后其施行;女七月生齿,七岁而此,二七十四,然后其化成。”伪《孔子家语•本命解》亦有此文,与上面所引大同小异,此不赘引。“施”之本字为“敝”,经传中多通用。《说文》:“也,女阴也。”“文”,《说文》训“小击”,故凡从“文”之字皆含有用力动作之意。如“败”训毁,“寇”训暴,“颗”训研治,字皆从“支”。然则,“敝”当为人于女阴有所动作,据前引之《外传》、《大戴礼》文,施敝字本义为男子御女,昭昭明矣。杨遇夫(树达)先生《积微居小学了述林•释敝》言“化”从“人”从倒人,其本义当男女交合,颠鸾倒凤,知者。《易•系辞传》云:“男女媾精,万物化生”,而“变化”之义出矣。太极生两仪,太极图之二鱼,扑朔迷离,久讼未决,其为“化”字之图形欤?天地乾坤阴阳等观念,本先民从男女两性推出。人者万物之灵,此本我国传统文化之生根点,孰意后世竟反客为主乎?

2  宣布:宣通流布。宣,通,畅达。晁错《举贤良对策》:“政之不宣,民之不宁。”布,敷也,遍也。

3  施:此处为泻精之意,与“施而不写(泻)”之“施”,字义有所不同。

4  还精:古人认为,能动而不施者,精液即上行于脑以补益之。马王堆出土医书《十问》中即有“食阴模阳,稽于神明”云云,如其本义为“采阴补阳”,那便是此种观念之较早见于文献者。

素女经4——卷一:至理第四,交合与益气

《天下至道谈》说:“不失女人。”这表明性和谐是行房中术的目的之一,交接之道就是要知道房事避忌,并先做好调匀呼吸,安定心神,和悦情表的准备,交和要注意集中精神,动作安徐轻柔,这样才能达到男盛女快的效果。

交接之道佚名纸本设色明代

[译文]

黄帝问素女道:“我想暂时隔一段时间再行交接,怎么样呢?”

素女说:“不可如此。天地的阴阳两气有开闭的现象,如春夏秋冬和昼夜明暗等,都因时序变化而有不同。人应依据这种阴阳原理,随着四季变化而行动。若要停止交合,精气不宣泄,阴阳之道即行隔绝。如此,怎能按正常的秩序摄补身体?要反复地做练气行功法,吐出废气,吸人新鲜空气,以增进身体康健。阳具若不常交合,就会像蛇一样,因为不能动弹而僵死在巢穴里,所以应再练习导引法,使精气能通体圆滑地流畅着。交合时,再用‘还精’法,使精液不致无谓地浪费,把精气储存在体内,就能精神饱满而生气勃勃了。”

[评析]

我国古代的“春生术”,是多种方法的汇合。尤其是房中术,必须配合其他的养生方法,多方面同时并进,方能收到预期的效果。素女指出,熟练掌握“导引法”和“练气法”后,新陈代谢自然通畅无阻,再加上“还精法”,使精气储存在体内,身体便会健康而有活力,延年益寿则是水到渠成的事。中国很早就有许多养生长寿的方法,聪明的人,研究各种长寿动物的生活方式、饮食习惯以及性交方法,最后结晶而成各种不同的“养生术”,如导引、练气、胎息、辟谷、食饵、房中术等等。

素女经》就是房中术之一,由于它的效验,一直是帝王和贵族阶层珍藏的秘笈。而它的功效,则是使人快乐和长寿。导引法,可说是一种柔软体操。《庄子》一书中也有类似记载。华佗(145〜280年)是中国古代的名医,在当时他就能借麻醉法,进行剖腹和挖眼球等外科手术。他对导引法有深刻的认识,认为古代的导引法,不外乎如学熊双臂吊树以锻炼四肢,学猫头鹰环转头颈摇转头部以活络颈头等。因此华佗又自创“五禽戏”,由观察五种飞禽的运动方法,来锻炼自己,以使身轻体健,精神爽快,到99岁,仍然耳目不衰,齿牙不坏。总体来看,导引法就是利用屈伸、俯仰、行卧、侍立、蹲躅、徐步、吟唱和呼吸等动作的一种健康体操。与华陀同时代有位叫冷寿光的人,因为常作摇摆环转头颈运动和深呼吸,又深谙容成公(神仙名。一译者注)的房中术,竟活到160余岁,头发虽然斑白,可是气色望之仍似三、四十岁的人。容成公的房中秘诀,就是采阴补阳。《后汉书•方术传》中记载,上党郡(今山西省。—译者注)有位年译者注)有位年近百岁的王真,脸色红润而光泽,望之如50未满,他的长寿秘诀,即在多行“胎息法”和“胎食法”。所谓“胎食法”,就是不吃谷物,只吞饮舌下的唾液,若能领悟个中方法,即使年龄再大,也照样能行房事。中国古代养生术主张在作息运动之余,也同时要满足饮食与男女的两大本能,只有适当地解除食;色二欲的压力后,才能继续生存。在生活各方面都能保持平衡,在不断调理生理机能后,便能强健而长寿。

素女经4——卷一:至理第四,交合与益气

乾坤交媾图

《易系辞•下传》说:天地氤氲,万物化醇;男女媾精,万物化生。即天是阳,地是阴,乾是天,坤是地。它象征着男女的交合即为”云雨”,就是天和地的交合。乾卦为天地元之始,万物之父;坤卦为柔顺之地,万物主母。乾阳坤阴气交,万物始能滋生。所以(易经)有“地天泰”之卦。

素女经4——卷一:至理第四,交合与益气

导引术

导引,是中国古代一种强身除病的养生方法。后为道家、医家所用,以主动的肢体运动,配合呼吸运动和自我按摩而进行锻炼。相当于现今的气功和体育疗法。此为出土于马王堆的帛书《导引图》,绘有导引姿势40余种。

 

 

以现代医学观点看,导引法即体操,能使筋骨活络,肌肤强健,身体发育健全。炼气法就是呼吸健康法,可使体内氧分充足,新陈代谢正常,情绪稳定。加之,对基本需求给予适当的宣泄,生活井然有序,自然便能防止衰老,延年而益寿。例如,导引法中要人先停立一段时间,再头向下作倒立。这便是非常符合现代医学观念的方法,因为人体血液在倒立时,都向头部方向流,使上半身得到充分的血液供给,不但能防止脱发、慢性头痛症,并能刺激脑下垂体,促使性欲旺盛。又如练气法,教人“吐故纳新”,放出体内废气,吸入新鲜的空气!这也是颇符合现代医学要求的。普通人的呼吸,都不能充分吸入空气,练气法就是针对这个缺点加以改善。与王真同乡的郝孟节,嘴里经常含枚大枣,坐定时,气息停止,身体不动,不饮不食,历经百日,形如死人。他的妻子性格朴实,目睹丈夫的情景,无动于衷,毫不惊恐。曹操知道郝孟节功行深厚,便拜他为众方士的总监督。

相传印度的瑜伽术(滥觞于六千年前。一译者注),也有类似这种的人工冬眠。把呼吸时间拉长,脉搏缓慢,体温和血压下降。每日消耗极微少的体力,摄食少量的清水和氧气来维持生命。如此反复锻炼,可以埋在泥土里一个月不死。古人用腹压式呼吸和食饵法配合,防止衰老,治疗高血压和便秘。又用气功疗法治愈神经衰弱、胃肠病和结核病等,非常有效,这也是静坐呼吸法的一种。中国的太极拳,是由华佗的五禽戏演进而来,而五禽法又渊源于胎息法和导引法。简易太极拳中有24个动作,在中国和东南亚一带,流布广泛并传至世界各国。这种拳法从开始到结束的动作虽有变化,却无段落之分,都是连续动作,而且都是描画圆形的各种曲线。八段锦也是一样,练习的要领是要统一精神、集中意志。虽然全身运动,但呼吸并不急促,而保持有节奏的自然呼吸,并增加呼吸深度,每天履行不息。

这种柔软体操,对于防治疾病,如高血压、精神紧张、胃溃疡、心脏病以及许多慢性病和现代病极具功效。此外,对于神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统和新陈代谢等方面均具效果。

据“太极拳经”的记载,要锻炼者作丹田深呼吸。丹田就是针灸术中焦点的称呼。它的位置有三处,在头上(大脑。一译者注),一在横膈膜,一在胳下。此处指的是胳下,根据道家研究,这是全身最重要的位置。在深呼吸时,可使“气”凝聚于此,保持心平气和、安定,达到延年益寿目的。美国医学家已经证实,打太极拳和八段锦可使人心境安定、情绪平稳。“丹田呼吸”是锻炼触而不泄的不二法门,调息养气的目的在增加持续力,做爱时持续力差的人,应该多练习丹田呼吸法。关于丹田呼吸法的内容,古人所载甚丰。《庄子》一书就有“真人呼吸深入脚,凡人呼吸浅在喉”。总而言之,即是训练到尽量吸入新鲜空气,以祛除身体的疲困。马拉松长跑选手,就采用此法以补充长时间体内所消耗的大量氧气。东晋葛洪(281〜341年。一译者注)指出“胎息法”,就是使呼吸方式像在母胎内一样,由鼻孔吸气,默数到120后,再慢慢地吐气,并且保持吐出的气要少于吸入的,这样才能使精气储存在体内。勤练者往往可以由1数到1000再行吐气

胎息法以减少吐气和多积新鲜氧气在体内的方法,是非常合于现代医学观念的。若将这种原理应用在房中术时,就是如何控制泄精的问题。我国古有“采阴补阳”和“采阳补阴”之说:“采阴补阳”即是吸入女性精气,蓄于男子体内,或称“还精法”,这是长寿秘法之一。“采阳补阴”,则是使男子泄精后,加以储吸于女子体内,成为女子的“还精法”与“长寿法”。清代小说《肉蒲团》里,提到名妓顾仙娘,如何吸取男人精液的秘诀,也是颇为特殊的性交秘技。男子精液决不可作无谓的浪费,每泄出

一次,就要有一次的效益。女子高潮时,就把男人的龟头密接在阴道口,不要让他摆动,把女子阴道口的小孔紧紧贴合,尽量吸男人精液入体内,进入女子体内的精液,由尾闾(脊椎终点。一译者注)游往上方,直抵小腹丹田,这种效能,非人参、附子所能比拟。这便是女子的“采阳补阴法”。男子精液由尾闾到丹田的现象,这虽是传说的仙道行法,但在经验上说,这种方法也是可能的,因为瑜伽行者对此道苦修而成功者确有其人。

中国古传的“小周天”修练法,便是在静坐中,阳气由丹田(胳下三寸。一译者注)、会阴(生殖器与肛门之间。一一译者注)而尾闾、夹椎(脊椎骨中部。一译者注)、玉枕(后头下方。一译者注)、泥丸(大脑。一译者注)、膻中(两乳之间。一译者注)等顺序的全部过程,这种修为功力,通常需要二三年时间才行。男人若能修炼好小周天的功夫,则在交合时,把阳具和女子阴蒂密切贴合,进行小周天的过程,可使女子在极度兴奋中失散力气,而永远不愿离开他。素女指出男人在锻炼这种技巧时,必须练气法和导引法双管齐下,才能达到“还精法”的目的。《玉房秘诀》中也有记载,男人如勤加练习腹式呼吸,以增加体力及持续力,在交合抽送摆动时,深吸一口气凝集在小腹丹田处,默数到30下,再换气。如此有助于阳具的坚挺和持久。阳具坚硬要泄精之前,应立刻忍住,毅然由阴道中抽出,等到稍软时,再继续进行,如此反复地硬出软入,死往生还,勤练不停,不到10天阳具就会坚如铁棒,热似火把,百战百胜,所向无敌。女子在这方面,应该做些什么锻炼呢?汉朝有位柳腰美人赵飞燕,从小就练“行气之术”,以快速的舞步锻炼腰身,束紧腰带,用呼吸锻炼强健的闭气止息力。由于这种长期的练习,使得阴部收缩力很强,足以使阳具感到极乐的高潮。在此之际,吸收男人的精气。这种功用和炼气法(胎息法。一译者注)同属于静态训练。前面所称的赵飞燕,就是把内力聚凝在拇趾,而后随着音乐快慢节奏起舞,以练气养力。

房室养生语录

【原文】养生者不过慎起居饮食,节声色而已。节慎在未病之前,而服药在已病之后。今吾忧寒疾而先服乌喙①,忧热疾而先服甘遂②,则病未作而药杀人矣。

宋•苏轼《东坡先生志林集》见《百川学海•丙集》

【注释】 ①乌喙:中药附子的别称。以其块茎形似得名。②甘遂:一种中药材,为大戟科多年生草本植物甘遂的根,性味归经苦、甘、寒,有毒。归肺,肾,大肠经。

【译文】 善于养生之道的人,只不过是慎重地对待每天的饮食起居,节制歌舞娱乐与情欲。节制与慎重处理享受的事情,应在尚未生病之前,而服药则应在已经生病之后。现在我如果担心生寒凉之病先服食乌喙,担心热毒之病而先服用甘遂,那就会造成病痛没发作但药物先杀人了。

 

有一位日本妓女,她把自己的性经验进行总结后,这样记述到:“房中术真难练,先运气而后收缩阴部,练习此种技巧,非一年半载则难以成功。此功一旦练成,阴户便能收缩自如,且乐此不疲。进行交合时有一定的顺序,即当阳具插进来时,阴户要松开,待插入后便将阴户缩紧,使阳具有突然被紧紧吸住的感觉。每当阳具一抽一送之际,女子阴户一放一吸,会使男人快活无比,乐趣无穷。”类似性爱瑜伽的运动方式,在日常生活中,便能轻易地做到,比如在搭乘巴士时,可以一边抓着扶手吊带,一面紧缩肛门的括约肌,使它一松一紧,加以锻炼。在性交过程中,一般男人都喜欢自己的女人阴道窄而富有弹性。大多数的女人随着性事增多,年纪增大,流产、生孩子等,阴道会不可避免地变得越来越宽松,失去弹性,感觉也没以前灵敏了。很多女人会想方设法让自己的下面保持很窄而有弹性,比较著名的练习法是美国“凯格尔法”,就是把阴道的肌肉练得厚一点,让它变窄有弹性,就是有意识地不断紧缩提肛肌,有如憋尿那种感觉,这种方法需要长期坚持的意志力。因此有人极力推荐瑜伽练习法,就是让阴

道动起来,这似乎是可以轻松做到的。它的吸力和张弛力以及收紧力让人惊叹。这就是阴道瑜伽的力量作用。它的收紧力强到可以在女孩子叉开腿站立时夹住一瓶啤酒,不会掉下来。如在性生活中,您就可以感受她阴道的松紧,吞吐吸吮和随意的翻动带来的无比快感。

辟谷,简言之,就是要少吃食物以达到净化肠胃的强健法。“服食”也是如此,以借服食枸杞等类药物来强身。据传华佗就是经常以服食法来养生,他常吃“漆叶青麦散”,以去三虫,健五脏,使身轻体健,祛除疾病。这种服食法,流传广远,是国人皆知的祛除寄生虫的健康法。漆叶青麦散的配方,是以一斗漆叶和十四两青麦(黄芝。一译者注)所调成,华佗指出若长期服用,有驱虫除秽促进内脏功能,身轻体健,不生白发等功效。青麦则多产于陕西、安徽、江苏和河南一带。张仲景所提炼的“金匮肾气丸”,经过清乾隆皇帝的改良后,成为中医的十大名药之一,即为专治肾脏的“保肾丸”。中医重视肾脏系统,举凡精力减退、体力衰弱、性能力弱等皆称为“肾虚”。长期服用“保肾丸”可以加强肾功能、增进持续力。许多人只能吹熄一公尺半远的烛火,若长期服用“保肾丸”后,便能一口气吹熄三公尺外的蜡烛。

素女经4——卷一:至理第四,交合与益气

《玉房指要》强调:”凡御女之道,务欲先徐徐嬉戏,使神和意感,良久乃可交接。”图为男女性嬉戏的情形。

嬉戏图佚名纸本设色明代

 

 

 

 

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