临港风水大局丨从“落魄之地”到“东南明珠”,滴水湖的布局是神来之笔?

原创:雷门易

东晋元帝永昌元年,风水堪舆祖师爷郭璞迭遭不幸,母亲和哥哥相继去世。郭璞将母亲与哥哥安葬在暨阳(无锡江阴)黄山之阳,当时墓地离海不足百步。

郭璞葬下母兄后,写了一首诗:北阜烈烈,巨海混混。累累三坟,惟母与昆。

当时有人对他说:坟墓靠水太近,恐怕不吉。郭璞望着“骇浪暴洒,惊涛飞薄”的海面,悠悠地说:不要担心,这个地方在不久的将来就会变成陆地。

几年后,长江入海口、海岸线迅速往东延伸,郭母墓地之北,十数里沙洲涨起,当年的茫茫沧海变成了桑田。

沧海桑田,听着似乎很久远,但对上海来说并不稀奇,“南汇”之地,便是沧海桑田。

1

沧海桑田是南汇

《旧唐书》记载,“扬子江水出海后受海潮顶托,折旋而南,与钱塘江水在此交汇”,所成之陆则曰:南汇

长江入海泥沙30%沉积于南汇北东两滩,且其东南端最突如嘴,故经数百年,岁月更迭,沧海桑田,大陆延展,其形未变,从惠南位移至此,遂成现“南汇嘴”

500年后永乐年间,明初重臣夏元吉和浦江人叶宗行实现浦江合流,在鲁汇把黄浦江直折北流,与吴淞江汇合,然后北流入长江,黄浦江现在的河流走势由此定型,这便沪史上知名的“黄浦夺淞”。

黄浦夺淞

浦江合流前,属于三川并流,人物俊秀,但叶落它乡。浦江合流后,浦江逆流,自南略偏东逆流北上,合吴淞江于外白渡桥,出吴淞口,成就了上海水缠玄武的格局

“水缠玄武,富贵绵长”,上海迅速成为中国的鱼米之乡,南方经济中心从苏州转移到上海。董其昌等为代表的海上文化兴起,文化中心从北方中原地区开始被南方引导,海派文化崛起……诸如此等成就,溯源皆在此处。

不过,上海整体向好,南汇局部却并不见起色。川沙、南汇之间,在黄浦江改道后,老河道不断淤塞,并受海潮倒灌,土地盐碱化严重。

且从风水角度,此处为浦江鲁汇大转折的冲射之地,煞气无阻,生气难聚

上世纪初,南汇人为出海方便,从潮滩的芦丛之中踏出一条下海的路,后来潮水把之冲成一个水道,后来就成了一个重要的海港码头,并被叫做芦潮港。

WG前后,为通江达海,从鲁汇的浦江转折之处向南入杭州湾,贯穿南北,修金汇港。从鲁汇浦江向东入东海,开凿了大治河。

笔直贯通的大治河

金汇港南流直去,大治河直流从东入海。也因此,南汇的河道分流不聚、直走无情,人物流散,稍有成就就跑到外地去发展。

转机开始于新世纪之初,洋山港、滴水湖、临港新城作为组合地标元素,应时运而生。

东海大桥从芦潮港到洋山,长虹飞舞,引龙出海。

滴水湖于两江交汇之处,明珠出海, 环环同心,聚秀收气。

临港新城平地骑龙平地,镇风收水。

这些人类的实践活动,既发挥着风水作用,也被风水影响着。

2

东南明珠,化煞神器

上海龙脉自黄山起近祖,经过天目山、莫干山,一路剥离转换,从湖州入松江,潜行于地,偶尔浮出地表,形成松郡九峰。

松郡九峰:凤凰山、薛山、佘山、辰山、天马山、机山、横云山、小昆山。此九峰是上海龙脉“脱煞存秀、剥离转换”的表面特征。

龙脉入松江后继续一路东行,松江、青龙、鲁汇、浦江,于南汇做腾转向北,经川沙又向西,回龙顾祖,回转向西,沿浦东大道,于陆家嘴处崩洪过峡,借延安路隧道石龙过江,于黄浦江吴淞江合围之处,人民广场龙柱处逆结成穴。

回龙顾祖

最后上海龙脉,成了以太湖为明堂,以黄山为朝山,倒骑逆结,回龙顾祖之大格局。其中昆仑为远祖,黄山为近祖,天目为父母。

但凡真龙出世,必定有送有迎。

嘉兴乍浦的九龙山,上海金山的乌龟山等三浮山,是上海龙脉的“送山”,夹持恭送;

而洋山等诸山则是上海龙脉的“迎山”,朝拜接迎。

于南汇来说,水龙经此往左旋,山龙经此向右转,南汇(临港新城)坐落在龙脉的大转折之处,即所谓“骑龙而建”

但凡骑龙之处,多带煞气,龙气庞大却不停驻。如果不造滴水湖,则气不能聚,煞不能消,其中优缺利弊,更关乎着临港的气运,也是之前南汇难以发展的原因之一。

滴水湖是一个人工湖,于八运开启时修建而成(2002年6月26日,滴水湖正式开工。2003年10月6日,滴水湖的建设基本完工)。

作为一个圆湖,绕湖而修的道路、人工河道都被设计成一个个同心圆,层层环抱汇聚,如此设计,看似平平,实则一石二鸟。

滴水湖附近的河道、道路,呈同心圆

第一,从黄浦江鲁汇处挖出来的大治河这条人工河道,笔直纵深近百里。而风水常言“曲生情,直生煞”,对南汇非常重要的大治河,偏偏是条无情水。

为了给滴水湖的引水,新修了许多河道,分散了大治河的直煞之气,缓解了其无情水对南汇的影响。

第二,滴水湖以及周围河道,皆为同心圆状,层层环抱,曲生情,环抱有情,滴水湖的有情水可以化直煞为秀气,化不利为吉祥,增加临港新城的向心力,吸引力。将这里从人丁外流转成吸收人才(财)。

而且,滴水湖的作用不仅仅只是对于临港,其脱煞存秀的功能,对上海之龙脉的作用,犹如天目山的天池的作用一样,通俗点的说法,就是——净化龙脉。

3

临港新城的区域发展前景

滴水湖位于上海东南方位,其东面是东海,南面是杭州湾。

生气遇水则止,滴水湖可以聚集生气不散,使之聚止于临港新城,尤其滴水湖的西部西北部地区。

马上进入下元九运,九运中离火当令,与离火五行有关行业当旺,八运之首的地产行业虽然在九运中依然强健,但终究不再当运,不会是最挣钱的行业。

九运中人工智能,电子网络、化妆美容、影视文化、新能源等与火有关的行业占主导。神秘文化昌盛,女人地位大幅提高,很多女性发展比男性好,女性社会角色优越。

在九运很多行业会发生巨大调整、颠覆性变化甚至消失。同样天时风水也会有很多变化。

九运中,按照中州玄空来论,正南为正神,正北为零神。所谓“山里龙神不下海,海里龙神不上山”,南面见山,北面见水为吉。

按照《玄空六法》或者《过路阴阳秘旨》,五黄大金龙在坎宫,则九运中山水颠倒:

坎、坤、震、巽四卦见水吉,

离、艮、兑、乾四卦见砂吉。

由此分析:

滴水湖以北区域,为坎宫,前方离宫正神位为滴水湖,属于“正神入水”,不利丁财,这个区域相对于其他区域,人口聚集速度和楼价会发展相对比较慢。

滴水湖西北区域,为乾宫,此区域的东南巽方为滴水湖,东南巽方见大水为吉,所以这个区域人口密集度高,文化教育产业发展快,财运经济发展也相当有利。

滴水湖的正西面,为兑宫,其正东震卦方位见滴水湖,震方见水为吉,同样这个区域会发展比较快,人口易于聚集,文化、教育、科技发展快。

所以对以西地区的教育,文化发展有利,能进一步推动该地区的学校,科技,文化层面的发展。

滴水湖的西南面,属坤位,此区域的东北艮方见大水,于九运中不利。发展相对比较缓慢,人口聚集度不高,来来去去,楼盘投资收益不高。

滴水湖的东北面,属于艮卦,此区域的西南坤方见大水,则相对有利

4

滴水湖内湖三岛的秘密

滴水湖中有三个岛屿,即南岛,西岛,北岛,风水上也各有所对应。

西面兑卦之西岛接引上海主龙脉生气南岛对应东海大桥,接引海洋之迎龙之生气,北岛对应龙脉回转后,去往市中心龙脉之生气

滴水湖的中心有一个“水滴”雕塑,“千尺丝纶直下垂,一波才动万波随”,与其说是水滴,更不如说是一个明珠。

滴水湖中心的水滴雕塑

次明珠引西岛所引之龙脉生气,南岛所引洋山海龙生气,汇聚而后北进,经北岛入临港新城,然后回龙顾祖,入主城区。

5

生生不息的皇冠假日酒店

滴水湖皇冠假日酒店位于南岛之上,浦东机场的下降航道正下方,从空中往下看,它像是一朵盛开于水面上的莲花,被人昵称“莲花酒店”

酒店设计具有独创性,“花瓣式”独创的平面布局形式集中且舒展,五片“花瓣”形态统一,围绕“花心”优雅而且严谨地旋转,与滴水湖的环环同心有同功之妙。同时,酒店具有流线型舒展的曲线,动态且飘逸。

五个花瓣成顺时针

如果水流从中心涌出流向四周,生出的时候,会是顺时针的旋转。天道顺生,先天河图北方水东方木南方火……是顺时次第相生。

消亡则通常是逆时针,若观察水流,当水从四周流入中心,消失时逆时针的漩涡。

酒店处于滴水湖南岛之上,南岛引接东海大桥洋山海上接迎之龙脉生气,酒店的顺时针造型,可以把生气源源不断的生出,进入滴水湖进入临港新城。

把国际的财运生气引入来,被新城和上海所用,如果在北岛上设计顺时针的建筑造型就不好了。

6

镇海神鱼——司南鱼

“司南鱼”位于南汇嘴,即临港新城南汇嘴观海公园内。

据《司南鱼记》记载:

公元2002年,上海洋山深水港、东海大桥和临港新城开始起步建设,此乃为构筑上海国际航运中心重大举措。时值建设热潮之际,翌年仲夏一日,一尾丈余幼鲸乘潮游入南汇嘴不慎搁浅。建设者见之救助于滴水湖保护。而后护送至东海放生。鲸重返大海,鱼水交融,摇头摆尾,欢畅不已。腾挪海中,频频回首,若解人意,以示盛谢。

为纪念此事,特在搁浅处建造了此巨鲸形的大型不锈钢雕塑。

司南是中国古代四大发明之一“指南针”,此雕塑被命名为“司南鱼”,寓意改革、开放、交流和中华民族为人类航海事业发展所作的伟大贡献。

从风水角度,南汇嘴位于海湖之间,外是海,内是湖,乃水之去处,长江水流、钱塘江水流交汇之处。

交汇之水去之处最喜有镇器,常见风水镇器有华表、狮子、大象、巨石、宝塔等。南汇嘴又是风之来处,东南巽卦为风,平时海风吹来,别时台风来处。生气最怕风吹,遇水则止,遇风则散。

而司南则与风水罗盘有异曲同工之处,那便是框定天地、安镇气场

另外司南鱼的造型,从临港新城处看犹如一个银色的山形,起到镇水屏风的风水作用。镇收二江之水,财气不流走,屏蔽东海之风,不至于风吹水涣,使得藏风聚气。

司南鱼从海上,从舟山,嵊泗,洋山方向看,则是一个鲸鱼入海的形象,鱼头朝向嵊泗舟山。鱼(渔)则利也,鱼朝嵊泗舟山而去。

空中俯视司南鱼

从风水角度,对嵊泗,舟山的经济财运有利,这充分体现了上海回龙顾祖的有情。

上海从来不是自私的,自己好同时能带动周边也好,而不像有些地方,好了一个市中心,周圈却形成了十几个贫困县。

7

海龙衔珠局

从风水上,对于上海的龙脉而言,洋山岛本是海上外围的迎山接山。世纪之初,东海大桥的修建,把洋山岛和大陆连接在一起,也把海龙之生气引入进来。洋山从外围之迎山,变成了上海真龙穴背后支撑之鬼山。

官、鬼、禽、曜是真龙的四大贵征。

问君何者谓之官,朝山背后逆托山,

问君何者谓之鬼,穴山背后撑者是。

问君何者谓之禽,龟鱼生在水中心,

问君何者谓之曜,龙虎肘后石尖生。

在洋山岛上,东海大桥与岛的衔接处东边,有个石龙景区

石龙景区/摄图 末学2564

百十米长的岩石犹如石龙一样从东南海边,绵亘山道旁,直达山顶,本是迎山迎龙。

如今,然后随穿山而出的东海大桥入上海滴水湖。两石龙阴阳上下相叠,石龙下多有悬空,颇有架空而上,出海迎江之势,真是天地之造化。

洋山石龙,东海大桥,滴水湖构成了一个“海龙衔珠”的风水格局。把来自远洋(国际)的生气引入上海,增加了上海龙脉的力量和生气,提升了真龙格局。

洋山石龙尾朝大海,头朝西北,随东海大桥入大陆,从南岛入滴水湖,“海龙西衔珠”。南汇嘴的司南鱼,不顾滴水湖,却鲸头朝大海而去。

临港新城未来如何?

龙衔海珠,游鱼不顾。

保持初心重要,不要在乎眼前得失。

后记

龙衔海珠,游鱼不顾

从滴水湖直线笔直向西几十公里,浦江上游有一个古镇叫朱泾,朱泾有一个“佛是一座山,山是一座佛”的东林寺。

东林寺

东林寺的西边金山行政学院是以前法忍寺,法忍寺是纪念一个被称作“船子和尚”的德诚禅师而建立的。

一千年前,唐代大禅师药山惟严门下,出了三个禅门巨匠,他们是德诚、道吾和云岩。三人得法离开药山时,德诚对两个师兄弟说:你们以后应各据一方,建立药山宗旨。我这个人率性散淡,惟好山水,分别后你们如果遇上伶俐的参学僧,指示一个来,我将平生所得传授给他,报答先师恩德。

德诚到了如今的上海朱泾,泛一小舟,成了一个渡船人,上无片瓦,下无寸土,随缘度日,以接渡四方往来者,给钱他就收,不给钱也无所谓,安心修行,慈眼观众生。

船子和尚

道吾和尚在教化途中听闻了一个大法师名夹山和尚,佛法好,学问高,到处讲经说法,其听众极多,名气很大。便前去与夹山和尚讲经论道,后来论服了夹山和尚,指点他去找船山和尚。

船子和夹山和尚论了一会,便知道夹山讲论佛法看起来头头是道,实际上却是个榆木疙瘩。于是,船子和尚拿起桨把他打落水里。夹山狼狈不堪,刚冒出头,又被按下去,如此三次,终于开悟。

船子见此,说道:“丝悬浮绿水,浮定有无之意。钓尽江波,金鳞始遇。”说完便让他离开。

可夹山恋恋不舍,不想离去,似乎还有疑虑。船子便在船山朝他说:“和尚,你以为我还没有教完你啊。”

随即覆船自沉而亡,以死来坚定夹山的信心。夹山大彻大悟,终成一代大师。

船子与夹山

十八世纪早期 日本狩野如川周信绘

大英博物馆收藏

后来夹山又又有一个徒弟叫洛浦,问他:“朝阳已升、夜月不现时如何?”

夹山道:“龙衔海珠,游鱼不顾。”

其意思是修行便如同一条龙在海里游动,嘴里衔着明珠,这颗明珠就是龙的命根,旁边鱼虾游来游去,龙的眼睛斜都不斜一下,看都不看一眼。这边是“一念”的境界,除一念外,尽是虚妄。

这也是临港的前景所在,保持初心,当得大成。

 

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